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吴道子正在我邦艺术史上的影响

归档日期:09-27       文本归类:吴道子      文章编辑:爱尚语录

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  伸开一概吴道子(约680~759年 )唐代画家。画史尊称吴生。一名道玄。汉族,阳翟(今河南禹州)人。约生于永隆一年(680) ,卒于乾元元年(758)前后。少孤贫,初为民间画工,年青时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即免职。后流离洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章进修书法,通过鉴赏公孙大娘舞剑,经验用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山川、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,善于壁画创作。

  吴道子被玄宗赐名道玄。是中邦唐代第一大画家,被后代(唐宣宗847年)尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。河南阳翟(今河南省禹州)人,大约生于唐高宗朝(约685年 吴道子?

  把握),卒于唐肃宗朝(约758年把握)。少孤,相传曾学书于张旭、贺知章,未成,乃改习绘画。曾正在韦嗣立幕中当大吏,做过兖州暇丘(今山东兖州)县尉。漫逛洛阳时,唐玄宗闻其名,任以内教博士官,并官至宁王府友,更名道玄,正在宫廷作画。开元年间,玄宗知其名,召入宫中,让其教内 宫后辈学画,因封内教博士;后又教玄宗的哥哥宁王学画,遂晋升为宁王友,从五品。玄教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡正在《书吴道子画后》一文中说:“诗至于杜子美(杜甫),文之于韩退之(韩愈),书至于颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,世界能事毕矣!”一代宗师,千古宣扬。 据载他曾于长安 、洛阳两地寺观中绘制壁画众达300余堵 ,奇踪怪状,无有一样,此中尤以《地狱变相》知名于世。吴道子的绘画具有怪异气概。其山川画有革新之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬、满壁风动的成果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装 。作画线条简洁 ,“ 笔才一二 ,象已应焉”,有疏体之称。吴道 子的绘画对后代影响极大,他被人们尊为画圣,被民间画工尊为祖师。苏轼曾颂赞他的艺术为“出新意于法式之中,寄妙理于宏放除外”。吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》或者为宋代摹本,别的还宣扬有 《宝积宾伽罗佛像》 、《 道子墨宝 》等摹本 ,莫高窟第103窟的维摩经变图,亦被以为是他的画风。 他小期间就落空双亲,生计穷苦,为了糊口向民间画工和雕匠进修,因为他刻苦勤学,才力超群,20岁时,就仍然很驰名气。唐代天子把他召入宫中控制宫廷画师,为他更名道玄。成了御用画家的他,没有天子的夂箢,不行专擅作画。云云,一方面临他云云一个布衣认识很强的艺术家是一种限制和范围,另一方面,他获得了最优越的生计要求,不再遍地漂泊,可能施展我方的艺术才力。 吴道子性格豪爽,笃爱正在酒醉时作画。传说他正在描画壁画中佛头顶上的圆光时,不消尺规,挥笔而成。正在龙兴寺作画的期间,寓目者围得人山人海。他画画时速率很速,像一阵旋风,连成一气。当时的国都长安是中邦的文明核心,蚁集了很众知名的文人和书画家。吴道子时常和这些人正在一同,互相鼓励、降低身手。 吴道子少年时孤苦困难,随书法众人张旭、贺知章进修书法,未能得胜。后立志改攻绘画,慢慢左右了绘画的妙法。因为他的刻苦勤学,年未弱冠之时,已“穷图画之妙”。 景龙三年(709),韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品,封逍遥公。这时吴道子正在其属下任小吏。他“好酒负气,每欲挥毫,务必酣饮”。其后,又任瑕丘(今山东兖州)县尉。约正在开元初年,吴道子不再仕进,最先“浪迹东洛”。因为他能“穷图画之妙”,正在画坛上有些名气,不久即被唐玄宗召到京都长安,入内供奉,充当内教博士,并命他“非有诏不得画”。后官至“宁王友”。 吴道子入内供奉之后,众正在宫中作画,有时也追随玄宗巡逛各地。一次,他随驾去东都洛阳,会睹了将军裴旻和书法家张旭,三人各自演出了我方的绝技:裴旻擅长舞剑,立刻舞剑一曲;张旭善于草书,挥毫泼墨,作书壁;吴道子也奋笔作画,“俄顷而就,有若神助”。洛阳士庶,偶尔大饱眼福,人们都康乐地说:“一日之中,获睹三绝”。其后,裴旻将军居母丧,请吴道子于东都天宫寺画神鬼像数壁,“以资冥助”。吴道子解答说:“废画已久,若将军居心,为吾缠结,舞剑一曲,庶因猛励,获通幽魂。”裴旻听了,遂脱去缞服,如普通妆饰,走马如飞,剑正在手中“左旋右抽”,忽地将剑扔向高空,距地面罕睹十丈,落地如电光下射。裴旻举起剑鞘,不左不右,正好插入鞘内。观者数千人,齐声叫好。吴道子看了裴旻的舞剑英姿,偶尔灵感大兴,遂挥毫作画,“飒然风起,为世界之壮丽”。这是吴道子平生的宏构,“得志无出于此”。 开元十三年(725),唐玄宗东封泰山,吴道子伴同赶赴。过后还至潞州(今山西长治),车驾过金桥,御道“宛延萦转”。玄宗睹数千里间“旗鲜洁,羽卫整肃”,心中格外兴奋,对把握随从说:“张说言‘勒兵三十万,旗子千里间,陕右上党,至于太原’。真才子也。”把握皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等,命他们三人配合绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马,韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类,而桥梁、山川、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等焦点个别则由吴道子主画。《金桥图》绘成后,“时谓三绝”。 天宝年间(742—755),一天唐玄宗遽然思起蜀中嘉陵山河净水秀,趣味无穷,遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江,吴道子漫逛江上,极目远眺,此地好山好水,一幕一景地掠过,当时的经验与感想,便深深铭刻正在心上,并没有绘制一张草图。当吴道子观察了嘉陵江的山山川水之后回到长安,玄宗问他绘画的环境时,他解答说:“臣无粉本,并记正在心。”玄宗命他正在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵山河川外貌胪列一番,而是独揽住嘉陵江一山一水、一丘一壑令人着迷的境地,即把这一带的山水雄壮美好与自然特点作了高度的详细,凝思挥笔一日而成,嘉陵江三百里的旖旎得意宛在目前,玄宗看了啧啧颂赞。正在此之前,大画家李将军(思训)擅长山川画,也曾正在大同殿壁上画嘉陵山河川,固然画得也至极瑰异,但却“数月方毕”,不如吴道玄画得又速又好。以是,玄宗颇为感喟地说:“李思训数月之功,吴道玄一日之迹,皆极其妙也。”可睹吴道子画技高妙,笔法娴熟。 乾元年间(758—759),吴道子尚健正在。卢稜伽是吴道子的弟子,“乾元初,于殿东西廊下画行道高僧数堵”。后又正在郑重寺三门绘画,“锐思张开,颇臻其妙”。一天吴道子睹了卢稜伽的绘画,以为他有很大的出息,酷似我方的笔法,于是赞叹说:“此子笔力,当时不足我,今乃类我。是子也,精爽尽于此矣。”因为卢稜伽竭尽戮力,挖空心思地绘画,过了一个来月,即摆脱了阳世。由此可知,乾元年间,吴道子已是年过古稀的白叟了。至于此后吴道子的平生仕履,因史籍失载,也就无从考据了。 吴道子正在绘画艺术上之因而获得如斯卓然出众的劳绩,是因为他卖力求新,勇于创作。《历代名画记》记录了他云云两句话:“众皆密于盼际,我则离披其点画,众皆谨于象似,我则零落其凡俗。”由此可睹他正在绘画艺术上不落窠臼,大胆革新的精神。以是他的作品成为画师们所进修的典型,绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄正在《唐朝名画录·序》中月旦了唐朝诸画家“近代画者,但工一物以擅其名,斯即幸矣,惟吴道子天纵其能,独步当世,可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。” 吴道子还发扬绘画艺术,悉心教养门生,把我方高妙的身手传给下一代,使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记录,他的门生许众,此中较著名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬“以图画自污,学吴道玄,尤善于道释”。朱繇从师于吴道玄,也“妙得道玄笔意”。吴道子对门生言传身带,不是让门生们背诵口诀、研色等,便是让门生们摹仿他的画稿,或者遵照他的交代去填染颜色。《历代名画记》便有云云的记录:“吴生(道子)每画,落笔便去,众使琰(翟琰)与张藏布色。”有时,吴道子作壁画时只描一个大略,其余便让门生来实现,正在洛阳敬爱寺中,吴道子所描的“日藏月藏经变”即由翟琰实现的。吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深切影响,他被画工尊为“师祖”、“画圣”。

  正在中邦古代艺术史上,有三位艺术家被称作圣人:一位是晋代(公元265--公元420年)王羲之,被称为书圣;一位是唐代(公元618--公元907年)杜甫,被称为诗圣;尚有一位被誉为画圣,那便是唐代的吴道子。 吴道子平生首要营谋正在唐朝开元、天宝年间(公元713--公元755年)。吴道子出生正在阳翟(今河南禹州市)。 天王送子图 个别!

  吴道子的平生,首要是从事宗教壁画的创作,题材很充足,有流传教义的,有《梁武帝》、《郗后》等人物。 他正在千福寺西搭院北廊的壁画里,把菩萨像画成我方的花式,这同此后的韩干正在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行行家》相通,对待神的天下,不受宗教教义的限制,自正在地加工。 他不承诺以神的“供养人”的位置,站正在佛邦的一角,而乐于以遍及画工的地步去主宰神土。他可能把达官朱紫拉入《地狱》中来,可睹他对宗教神权是贱视的。吴道子的山川画也很得胜。玄宗派他去四川审核蜀山蜀水,条件他打下原稿,回来作画。但他从蜀地审核回来,连一张原稿也没有。玄宗指责之,他无动于衷,正在大同殿上,画蜀山蜀水,怪石崩滩,挥笔如狂风骤雨,嘉陵山川,纵横三百里,一日而成,取得称誉。其“疏体”画法,为子孙之宗。

  吴道子是一位万能画家,人物、鬼神、山川、楼阁、花木、鸟兽无所不行,无所不精。同时吴道子是中邦山川画之祖师。他创建了笔间意远的山川“疏体”,使得山川成为独立的画种,从而完成了山川只动作人物画布景的附庸位置。开元.天宝年间恰是吴道子绘画创作的极盛期间。这时他仅正在洛阳,长安两京寺庙就留下壁画三百众壁,其它还来有大宗卷轴画。据宋徽宗赵佶亲身立持编辑的《宣和画谱》载,时候过了几百年,到宋代宣和年间(1119--1125年),宫廷中还保藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及闭乎吴道子的画诗画跋、口授画迹、海外存迹等尚有391件。公认的吴画代外作品是《天王送子图》、《八十七仙人卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万邦咸宁》等。现正在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《闭公像》、《百子图》等。尚有少少真迹摹成品,如《吴道子贝叶如来画》(七幅)、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德邦的《道子墨宝》50幅,流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子平生固然创作了很众作品,但真迹宣扬下来的很少。吴道子营谋的期间,恰是唐代邦势强大,经济旺盛,文明艺术奔腾生长的期间。唐代的东西两京——洛阳和长安,更是天下文明核心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧,如群星璀璨。《历代名画记》说:“圣唐至今二百三十年,奇艺者骈罗,线人贯串,开元天宝,其人最众。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍,皇甫轸等人,都是当时的大画家。这么众的名家和数以千计的民间画工,争强斗胜,群芳蚁集,各显法术,绘画之盛,蔚为大观。 吴道子正在这种处境的影响下,以卓绝的天性,火速生长起来。吴道子的浮现,是中邦人物画史上的光后一页。他接收民间和外来画风,确立了新的民族气概,即众人所称的“吴家祥”。就人物画来说,“吴装”画体以新的民族气概,晖映于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。亦尊吴道子为“百代画圣”。正在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可睹,他正在中邦绘画史上的位置。他曾正在长安、洛阳寺观中作释教壁画四百余堵,情形各不无别;落笔或自臂起,或从足先,都能不失标准。写佛像圆光,屋宇柱梁或弯弓挺刃,不消圆原则尺,一笔挥就。他用状如兰叶,或状如莼菜的笔法来呈现衣褶,有飞舞之势,人称“吴带当风”。他正在长安兴善寺当众演出画画,长安市民,扶者携小,簇拥围观,当看到吴氏“立笔挥扫,势若旋风”,一蹴而就时,无不赞叹,发出喧呼。吴道子的《天王送子图》,是他的代外作,遗存的是宋人李公麟的摹仿本。 这幅画的实质是描写释教鼻祖释迦牟尼出世此后,他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他(悉达太子)去朝拜大自正在天神庙,诸神向他星期的故事。《天王送子图》这幅画响应了吴道子的根本画风,他冲破了永远往后历代因袭顾恺之的那种逛丝线描法。 吴道子开创兰叶描,用笔考究滚动改变,和内正在的精神气力。他正在创作的期间,处于一种高度兴奋与严重形态,很有点呈现主义的滋味。 现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》普通以为原动作吴道子所绘,但原作早已丧失。孔庙的石刻本《孔子行教像》堪称孔庙的镇庙之宝,由复制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印最众的名胜拓本。 《孔子行教像》全体画风统统适应吴道子的气概,画中孔子雍容大方,身体稍稍前倾,双手作揖,谦虚有礼。孔子头扎儒巾,双目前视,须发超逸,透出圣人的聪敏。作品用笔提按流转之间呈现了画家娴熟的技法,深得“吴带当风”的精华。画面上方题写:先师孔子行教像;右上方题写:德侔寰宇,道冠古今,删述六经,垂宪万世;左下方题名:吴道子笔,并加盖一方印章。集评: 唐 张彦远:自顾陆以降,画迹鲜存,难悉详之。唯观吴道玄之迹,可谓六法俱全,万象必尽,神人假手,穷极制化也。因而气韵壮丽,几阻挠于缣素;字迹磊落,遂随意于墙壁;其细画又甚众多,此神异也。(《历代名画记》) 唐 张彦远:邦朝吴道玄古今独步,前不睹顾陆,后无来者。授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣。张既号书颠,吴宜为画圣。神假天制,英灵不穷。众皆密于盼际,我则离披其点画;众皆谨于象似,我则零落其凡俗。弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔挺尺。虬须云宾,数尺飞动,毛根出肉,力健众余。当有口诀,人莫得知。数仞之画,或自臂起,或从足先。巨状诡怪,肤脉保持,过于僧繇矣。(《历代名画记》) 五代 荆浩:吴道子笔胜于象,气节自高,树不言图,亦恨无墨。(《笔法记》) 宋 郭若虚:曹吴二体,学者所宗。按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者,本曹邦人,最推工画梵像,是为曹,谓唐吴道子曰吴。吴之笔,其势圆转而衣服飘举。曹之笔,其体稠叠而衣服紧窄。故子弟称之曰:“吴带当风,曹衣出水。”(《丹青睹闻志叙论》) 宋 苏轼:道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁睹侧出。横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末。出新意于法式之中,寄妙理于宏放除外,所谓逛刃余地,运斤成风,盖古今一人罢了。(《书吴道子画后》) 宋 赵希鹄:画忌如印,吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条,正避此耳。由是知李伯时孙太古专作逛丝,犹未尽善。李尚时省逸笔,太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古 吴道子画观音碑?

  画辨》) 元 汤垕:吴道子笔法超妙,为百代画圣。从前行笔差细,中年行笔磊落挥霍,如莼菜条。人物有八面,生意营谋,周遭公允,高下黑白,折算停分,莫不如意。其傅彩于焦墨痕中,略施微染,自然逾越缣素,世谓之吴装。(《画鉴》) 明 李日华:每睹梁楷诸人写佛道诸像,细入毫发,而树石装点则极洒落,若略不住思者;正以像既恭谨,不行不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕,而衣纹战掣奇纵,亦此意也。(《紫桃轩又缀》) 明 周履靖:吴之人物,似灯取影,逆来顺往,睹解叠出,横斜平直,各相乘除,得自然之数不差毫末,出新意于法式之把,寄妙理于宏放除外,所谓逛刃余地,运斤成风,盖古今而来,一人罢了。(《天形道貌画人物论》) 明 何良俊:夫画家各有传派,不相混浊,如人物资畅通其白描有二种:赵松雪出于李龙眠,李龙眠出于顾恺之,此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子,此所谓兰叶描也。(《四友斋画论》) 清 方薰:衣褶纹如吴生之兰叶纹,卫洽之颤笔纹,周昉之铁线纹,李公麟之逛丝纹,各极其致。(《山静居画论》) 清 沈宗骞:原则尽而改变生,一朝机神凑会,呈现于笔酣墨饱之余,非当时弗得也,过当时弗再也。偶尔之所会即千古之行状也。吴道子写地狱变相,亦因无藉发意,即借裴将军之舞剑以触其机,是殆可能神遇而弗成能意求也。(《芥舟学画编》) 清 沈宗骞:吴道子应诏图嘉陵山川,他人累月不行就者,乃能一日而成,此又速以取势之明验也。山形树态,受寰宇之赌气而成,墨滓笔痕讬心腕之灵气以出,则气之正在是亦即势之正在是也。气以成势,势以御气,势可睹而气弗成睹,故欲得势必先教育其气。

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