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求一个前人闭于画画的典故

归档日期:08-09       文本归类:吴道子      文章编辑:爱尚语录

  我记得有个典故说古时有个画家皇上给了他一个刻期让他画出邦度的山川(仍是马?)于是画家到随处去取景不过到了刻期却一副画都没有皇上责问他他拿出纸墨笔砚胸有成竹地画起来结果是栩栩如..。

  我记得有个典故 说古时有个画家 皇上给了他一个刻期让他画出邦度的山川(仍是马?) 于是画家到随处去取景 不过到了刻期 却一副画都没有 皇上责问他 他拿出纸墨笔砚 胸有成竹地画起来 结果是有声有色 受到称颂。

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  公元742-755(天宝年间),唐玄宗溘然思起蜀中嘉陵山河净水秀,趣味无穷,遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江,吴道子漫逛江上,极目远眺,此地好山好水,一幕一景地掠过,当时的贯通与感触,便深深铭刻正在心上,并没有绘制一张草图。

  当吴道子观光了嘉陵江的山山川水之后回到长安,玄宗问他绘画的处境时,他解答说:“臣无粉本,并记正在心。”玄宗命他正在大同殿壁上绘画。吴道子专注挥笔一日而成,嘉陵江三百里的旖旎景色绘声绘色,玄宗看了啧啧赞赏。

  他擅长从丰富的物体样子中吸取精华,把高卑面,阴阳面,总结成为不行再减的“线”,勾结物体内正在的运动,组成线条的构制秩序,如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的神情,完整基于线条的构制而形色出物体的性格。

  这种线的央求是庄重的,每一根线都适合制型逼真的央求,每一根线都充满了韵律美,这是集前代之大成而又有所成立的线。

  吴道子还发扬绘画艺术,悉心讲授门生,把我方高妙的技术传给下一代,使绘画艺术后继有人。

  据《图绘宝鉴》和《历代名画记》纪录,他的门生良众,个中较著名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。

  吴道子对门生言传身带,不是让门生们背诵口诀、研色等,即是让门生们摹仿他的画稿,或者按照他的打发去填染颜色。有时,吴道子作壁画时只描一个大抵,其余便让门生来实现,正在洛阳敬爱寺中,吴道子所描的“日藏月藏经变”即由翟琰实现的。

  吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深远影响,他被后代尊为“画圣”,其后他的门徒接替了“画圣”的名号。

  睁开全面这个典故出自吴道子。唐玄宗派他去四川考核蜀山蜀水,央求他打下稿本,回来作画。但他从蜀地考核返来,连一张稿本也没有。玄宗申斥之,他待时而动,说:“臣无粉本(即稿本),并记正在心。”遂正在大同殿上,画蜀山蜀水,怪石崩滩,挥笔如狂风骤雨,嘉陵山川,纵横三百里,一日而成,赢得讴歌。史称吴道子一日画毕嘉陵江三百里。

  吴道子是河南阳翟(今河南省禹城)人,大约生于唐高宗朝(约685年阁下),卒于肃宗朝(约758年阁下)。少孤,相传曾学书于张旭、贺知章,未成,乃改习绘画。曾正在韦嗣立幕中当大吏,做过兖州暇丘(今山东兖州)县尉。漫逛洛阳时,玄宗闻其名,任以内教博士官,并官至宁王府友,更名道玄,正在宫廷作画。吴道子勾当的时期,恰是唐代邦势强壮,经济繁,文明艺术奔腾开展的时期。唐代的东西两京——洛阳和长安,更是宇宙文明核心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧,如群星璀璨。《历代名画记》说:“圣唐至今二百三十年,奇艺者骈罗,线人衔接,开元天宝,其人最众。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢楞枷、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍,皇甫轸等人,都是当时的大画家。这么众的名家和数以千计的民间画工,争强斗胜,群芳密集,各显法术,绘画之盛,蔚为大观。

  吴道子正在这种境遇的影响下,以突出的天禀,火速生长起来。吴道子的崭露,是中邦人物画史上的光后一页。他吸取民间和外来画风,确立了新的民族气概,即众人所称的“吴家祥”。就人物画来说,“吴装”画体以新的民族气概,照射于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说:“诗至杜子美,文至韩退之(愈),书至颜鲁公(真卿),画至吴道子,而古今之变,寰宇之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。正在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师,玄门中人更呼之为吴道真君、吴真人。由此可睹,他正在中邦绘画史上的职位。

  他曾正在长安、洛阳寺观中作释教壁画四百余堵,情况各不沟通;落笔或自臂起,或从足先,都能不失标准。写佛像圆光,屋宇柱梁或弯弓挺刃,不必圆规则尺,一笔挥就。他用状如兰叶,或状如莼菜的笔法来涌现衣褶,有飘荡之势,人称“吴带当风”。他正在长安兴善寺当众献技画画,长安市民,扶者携小,簇拥围观,当看到吴氏“立笔挥扫,势若旋风”,一蹴而就时,无不齰舌,发出喧呼。从前行笔较细,气概繁密,中年雄放,变为遒劲,线条富饶运动感,粗细互变,线型圆润似“莼菜条”,点划之间,时睹缺落,有笔不周而意周之妙。后人把他与张僧繇并称“疏体”,以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。所写衣褶,有飘举之势,与曹仲达所作外邦佛像,衣纹紧窄。喜用焦墨勾线,略敷淡彩于墨痕中,足显意态,又称“吴装”。他正在千福寺西搭院北廊的壁画里,把菩萨像画成我方的形式,这同从此的韩干正在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行专家》相同,看待神的全邦,不受宗教教义的管束,自正在地加工。他谢绝许以神的“供养人”的职位,站正在佛邦的一角,而乐于以浅显画工的局面去主宰神土。

  吴道子的《天王送子图》,是他的代外作,遗存的是宋人李公麟的摹仿本。这幅画的实质是描写释教鼻祖释迦牟尼诞生从此,他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他(悉达太子)去朝拜大自正在天神庙,诸神向他星期的故事。

  吴道子是一位万能画家,人物、鬼神、山川、楼阁、花木、鸟兽无所不行,无所不精。开元.天宝年间恰是吴道子绘画创作的极盛时刻。这时他仅正在洛阳,长安两京寺庙就留下壁画三百众壁,其余还来有巨额卷轴画。据宋徽宗赵佶亲身立持编辑的《宣和画谱》载,期间过了几百年,到宋代宣和年间(1119--1125年),宫廷中还保藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及合乎吴道子的画诗画跋、口授画迹、海外存迹等再有391件。公认的吴画代外作品是《天王送子图》、《八七仙人卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《万邦咸宁》等。现正在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《合公像》、《百子图》等。再有极少真迹摹成品,如《吴道子贝叶如来画》(七幅)、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德邦的《道子墨宝》50幅,流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子终生固然创作了很众作品,但真迹传播下来的很少。由来:一是毁于兵乱水火。例如天宝暮年的安史之乱,玄宗遁往四川,皇室的书画毁损散失不一而足。及到肃宗李亨回到长安,鄙弃名迹,将宫内残留下来的画任性赏赐给贵戚,有的贵戚不喜爱书画,就鬻于不肖之子。因而,不少名画飘泊民间。唐末,黄巢起义,唐兵溃入京城,僖宗李儇遁往四川,溃兵及市民涌入宫中抢掠,秘府藏画亦众有飘泊。从此历代更迭,名画都有散失。明隆庆、万积年间邦库空虚,皇室竟用内府名画折抵仕宦奉禄,使很众名画流入贵族政客之手。1860年英法联军侵入北京,清皇宫的书画又被外邦人巨额掠走。二是会昌五年(845年)唐武宗曾以释教非中邦之教,敕令消除梵宇,除京都长安、东京、洛阳各留两寺,同州、华州、高州、汝州名留一寺外,其余尽皆毁去。宇宙共毁梵宇46600所,僧尼归俗26万众人。五代周世宗于955年4月下诏,厉禁擅自落发,当年废寺3336所。吴道子的画大部是画正在寺庙墙上的壁画,跟着灭佛废寺,自然难以幸存。以是吴道子的真迹留下来的很少。但寺庙固然废毁殆尽,终归有片面保存下来(河北曲阳北岳庙壁画);宫廷所藏卷轴固然简直全面流离民间和海外,却也未必全面毁失。

  唐 张彦远:自顾陆以降,画迹鲜存,难悉详之。唯观吴道玄之迹,可谓六法俱全,万象必尽,神人假手,穷极制化也。以是气韵富丽,几谢绝于缣素;字迹磊落,遂随意于墙壁;其细画又甚繁密,此神异也。(《历代名画记》)!

  唐 张彦远:邦朝吴道玄古今独步,前不睹顾陆,后无来者。授笔法于张旭,此又知书画用笔同矣。张既号书颠,吴宜为画圣。神假天制,英灵不穷。众皆密于盼际,我则离披其点画;众皆谨于象似,我则零落其凡俗。弯弧挺刃,植柱构梁,不假界笔挺尺。虬须云宾,数尺飞动,毛根出肉,力健众余。当有口诀,人莫得知。数仞之画,或自臂起,或从足先。巨状诡怪,肤脉连接,过于僧繇矣。(《历代名画记》)!

  五代 荆浩:吴道子笔胜于象,气节自高,树不言图,亦恨无墨。(《笔法记》)。

  宋 郭若虚:曹吴二体,学者所宗。按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者,本曹邦人,最推工画梵像,是为曹,谓唐吴道子曰吴。吴之笔,其势圆转而衣服飘举。曹之笔,其体稠叠而衣服紧窄。故后代称之曰:“吴带当风,曹衣出水。”(《丹青睹闻志叙论》)?

  宋 苏 轼:道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁睹侧出。横斜平直,各相乘除,得自然之数,不差毫末。出新意于法式之中,寄妙理于宏放以外,所谓逛刃余地,运斤成风,盖古今一人云尔。(《书吴道子画后》)!

  宋 赵希鹄:画忌如印,吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条,正避此耳。由是知李伯时孙太古专作逛丝,犹未尽善。李尚时省逸笔,太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古画辨》)。

  元 汤 垕:吴道子笔法超妙,为百代画圣。从前行笔差细,中年行笔磊落挥霍,如莼菜条。人物有八面,生意勾当,周围公道,高下口舌,折算停分,莫不如意。其傅彩于焦墨痕中,略施微染,自然胜过缣素,世谓之吴装。(《画鉴》)?

  明 李日华:每睹梁楷诸人写佛道诸像,细入毫发,而树石粉饰则极洒落,若略不住思者;正以像既恭谨,不行不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕,而衣纹战掣奇纵,亦此意也。(《紫桃轩又缀》)!

  明 周履靖:吴之人物,似灯取影,逆来顺往,主睹叠出,横斜平直,各相乘除,得自然之数不差毫末,出新意于法式之把,寄妙理于宏放以外,所谓逛刃余地,运斤成风,盖古今而来,一人云尔。(《天形道貌画人物论》)!

  明 何良俊:夫画家各有传派,不相殽杂,如人物资畅达其白描有二种:赵松雪出于李龙眠,李龙眠出于顾恺之,此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子,此所谓兰叶描也。(《四友斋画论》)。

  清 方 薰:衣褶纹如吴生之兰叶纹,卫洽之颤笔纹,周昉之铁线纹,李公麟之逛丝纹,各极其致。(《山静居画论》)?

  清 沈宗骞:规则尽而转折生,一朝机神凑会,察觉于笔酣墨饱之余,非当时弗得也,过当时弗再也。临时之所会即千古之遗迹也。吴道子写地狱变相,亦因无藉发意,即借裴将军之舞剑以触其机,是殆可能神遇而不行能意求也。(《芥舟学画编》)。

  清 沈宗骞:吴道子应诏图嘉陵山川,他人累月不行就者,乃能一日而成,此又速以取势之明验也。山形树态,受宇宙之负气而成,墨滓笔痕讬心腕之灵气以出,则气之正在是亦即势之正在是也。气以成势,势以御气,势可睹而气不行睹,故欲得势必先培植其气。(《芥舟学画编》)。

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