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曾文正与王文成

归档日期:09-23       文本归类:王守仁      文章编辑:爱尚语录

  周公卒后500年而生孔子,孔子卒后500年而有董仲舒。中邦的守旧学人常有500年出一圣贤的论调,此乃道统之说。倘自今向前推移500年,数500年以内的圣贤,非王文成、曾文正二者莫属。所谓..。

  周公卒后500年而生孔子,孔子卒后500年而有董仲舒。中邦的守旧学人常有500年出一圣贤的论调,此乃道统之说。倘自今向前推移500年,数500年以内的圣贤,非王文成、曾文正二者莫属。

  所谓圣贤者,乃德性涵养及伶俐知识之集大成者。吾中华民族英杰辈出,而能称得上圣人者,屈指可数,寥寥无几。有人不妨会质疑,这样法式正在500年内岂只王文成、曾文正二人,如明季大儒顾亭林、王船山、黄梨洲皆是。然也,但王曾二人比起明季三大儒更具圣贤的竞赛力。何也?二人同是平暴定乱,匡扶社稷,拯世救民的大事功者。王文成於正德年间以迅雷不足掩耳之势,用兵如神一举平定甯王之乱,被时人誉为“大明军神”;曾文正则以屡败屡战,屡战屡败之大志历十年之死生劫危,终围剿了因浊世而起,藉之义诱惑人心的安好天堂。而明季三大儒囿於时势的制肘,虽雄才简略,文武兼备,亦只可退隐山野,笃学以明志,宁为大明遗臣,不为鞑子贵胄的拳拳爱邦心流芳於百世,备受后代所钦仰。《左传》曰:“大上有树德,其次有筑功,其次有立言,虽久不废,所之为不朽。”明季三大儒只可做到树德与立言,与三者兼得的王曾二人略有差异。

  吾以王曾二人工偶像,为人处世之方略亦众出二人之熏陶而成。曾文正之《挺经》、王文成之《传习录》常摆於案头,屡读不辍,且殚思竭虑地体会此中要义以求万一之效耳。但凡深读此二书,便能清晰二人之知识德业因何能成万世之楷模。《挺经》之精义正在於“内圣四端”及“执顶用两”,而《传习录》则正在於“致知己”与“知行合一”,若能开通理会,融会贯串,虽愚必明,虽柔必强,必能有所事功可成。吾虽学浅识薄,天禀钝拙,亦未尝不是勤而勉行,铢积寸累,力争王曾二圣之精神常流灵明深处,灌注於应事接物之中。张开我来答!

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  张开一起晚清重臣曾邦藩死后谥号“文正”,故“曾文正”或“曾文正公”寻常是对曾邦藩的敬称。

  曾邦藩( 1811~ 1872),晚清重臣,湘军创立者和统帅。初名子城,字伯函,号涤生。出生于湖南省双峰县(原属湘乡)荷叶镇。道光十八年(1838)中进士,入翰林院,为军机大臣穆彰阿学生。累迁内阁学士,礼部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友,以实学相砥砺。平日有感于政事松弛,成睹以理学经世。

  咸丰二年(1852),安好军由广西进军湖南,清廷震恐。适曾邦藩因母丧正在籍,奉旨前去长沙,助同湖南巡抚处分团练。遂招募农夫为营勇,任用儒生为将佐,夙夜锻练,号湘勇(通称湘军)。1854岁首,湘军练成水陆师1.7万余人,会合湘潭,誓师出战。湘军初战,连败于岳州(今湖南岳阳)、靖港,曾邦藩为此愤不欲生,投水自尽,被其独揽救起。后重整军实,复占岳州,占据湖北省城武昌,奉诏署湖北巡抚。以来用兵更为小心。旋因朝廷恐其于地方势大,又被解署任,往后历久只以侍郎虚衔领兵。1855岁首,袭击江西九江、湖口,被安好军重创,退守南昌。1858年6月,曾邦藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后,加兵部尚书衔,授两江总督,以钦差大臣督办江南军务。从此,不只具有兵权,并且职掌地方大权。姓名:王文成。

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