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明末清初思念家中属于唯物主义思念家的是: A.李贽 B.黄宗羲 C

归档日期:09-17       文本归类:王夫之      文章编辑:爱尚语录

  明末清初思念家中属于唯物主义思念家的是: A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫。

  明末清初思念家中属于唯物主义思念家的是: A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫?

  明末清初思念家中属于唯物主义思念家的是:A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之..。

  明末清初思念家中属于唯物主义思念家的是: A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之!

  试题阐明:李贽的思念紧要是阻挡理学的造作,反守旧、巨子提出童心说;王夫之,中邦节约唯物主义思念的集大成者,正在理气联系题目上,王夫之保持“理依于气”的气本论批驳了程朱理学以理为本的主张;保持“无其器则无其道”、“尽器则道正在此中”的唯物主义道器观,编制地批驳了决裂、异常道器联系的唯心主义思念。

  黄宗羲玄学上阻挡宋学中“理正在气先”的外面,以为“理”并不是客观存正在的物质实体,而是“气”的运动纪律,以为“气质人心是浑然时髦之体,大家之物也”。具有唯物论的特征。“盈六合皆心也”的主张又有唯心论的偏向。这与黄宗羲服役阳明学,深受其影响相闭。黄以为王学中“致知己”的“致”,便是“行”,两者别无二致。

  顾炎武的寰宇观是一种节约的唯物主义寰宇观,他以为:“盈六合之间者气也,气之盛者为神,神者六合之气,而人之心也”[1];又述:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,非器则道无所寓。……虽孔子之天纵,未尝不求之象数也。”。

  王夫之正在理气联系题目上,王夫之保持“理依于气”的气本论批驳了程朱理学以理为本的主张;保持“无其器则无其道”、“尽器则道正在此中”的唯物主义道器观,编制地批驳了决裂、异常道器联系的唯心主义思念。他是中邦节约唯物主义思念的集大成者是以遴选D项。

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