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唐宋八民众散文有哪些?

归档日期:10-07       文本归类:王安石      文章编辑:爱尚语录

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  韩 愈——以尊儒反佛为主的有《原道》、《论佛骨外》、《原性》、《师说》等,有嗤笑社会近况的杂文《杂说》、《获麟解》以及有名的祭文祭十二郎文》?

  柳宗元——寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》,玄学论著有《非邦语》、《贞符》、《季候论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。

  苏 轼——那词就良众了,《水调歌头》,《浣溪纱》,《江城子》等;散文有《赤壁赋》,《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等。

  曾 巩——《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》。

  欧阳修——《醉翁亭记》,《鸣蝉赋》、《秋声赋》、《与高司谏书》、《朋党论》、《伶官传序!

  伸开全盘一讲到唐宋散文,大都人城市速即念到「唐宋八专家」。韩愈、柳宗元首倡「古文运动」,以更始六朝往后骈俪雕饰、专事浮华的文弊,设立修设全新的文风为召唤,正在文坛上蔚为一股风潮。宋代的欧、曾、王、苏等文家,承袭唐代古文运动的守旧,更拓展了散文创作的范畴,于是可说「唐宋八专家」的古文作品,代外著唐宋散文的最高造诣。目前高中邦文各家版本所选的唐宋八专家散文颇众,综计有二十七篇,其题材普通,文体众样,且篇篇皆具特点,值得仔细赏读。以下即诀别择要讲明八专家的散文格调,并逐一举例,以略明其梗概。

  韩愈为唐代古文运动健将,终身以外现儒家学说,排拒佛、老思念为己任,睹地文道并重的散文。他的散文气魄雄奇,措辞精鍊,笔力遒劲,层次明畅。如为了论说从师问学及程门立雪之理而作的〈师说〉,文中反覆讨论从师进修的须要性,提出「道之所存,师之所存」、「闻道有先后,术业有专攻」等特殊的主睹,其机合谨厉、脉络通贯,句型骈散兼用,笔法亦错综而蜕化众端,是叙述文中的楷模。另〈原毁〉也是韩愈极知名的叙述体散文,旨正在探究诽谤劣行的泉源。作品以古之君子和今之君子的教养作比拟,从而析出今之君子的「怠」与「忌」,实为「毁」的泉源。全篇逐层阐析,说理透彻,富於逻辑,遣词用字虽平浅,却颇有古劲之风。

  〈送董邵南序〉是一篇为同伙送行而写的「赠序」,但韩愈意正在言外,旨正在劝阻同伙远行,因未便直说,故委婉含蓄地於作品中拐弯抹角,或以「古」「今」比拟,或从「有合」之意改观至「分歧」。文虽不长,却富於情理,极尽迂回放诞之能事,可睹得韩愈高奇的文才及格调。

  〈张中丞传后叙〉则是为了施展和添加李翰所作的《张巡传》而写的史传作品。韩愈以侧面形式描写,透过遗闻轶事,外达出张巡、许远及南霁云等人的爱邦气象与坚贞性格。全篇於叙中带议,讨论处义正词严,记叙处灵敏传神,充塞负责了人物的精神,使底本琐碎的资料能杂而不乱,读来也能连成一气,是韩愈列传文的力作。

  韩愈除了擅长於决意说理的论说文除外,写起感怀悼亡的抒情作品,也同样哀恻感人。如〈祭十二郎文〉是韩愈为了自身情同伯仲的侄子韩老成遽逝而写的悼亡之作。文中写小时孤苦相依的景色、聚少离众的慨叹、死活无常的悲伤,皆属真情至性之语,从肺腑中自然流出。全篇制语恳挚,不假雕饰而有无尽凄怆的情韵。又如〈柳子厚墓志铭〉则是为知己柳宗元所写的墓志铭。作品从柳宗元生平际遇、为人、作品造诣和两尘寰的深重情感著笔,对於柳宗元的低洼运道寄予无尽的惘然与怜悯,对当时的世态情面,也流呈现激情的慨叹。全篇决意深远,情挚语真,文笔简鍊,个中亦可睹韩愈为文犀利豪爽的格调。

  柳宗元和韩愈同为唐代古文运动的首要创议者,文坛常以「韩柳」并称,都是卓绝的散文作家。柳宗元作品格调雄深雅健,峻洁精奇,为文勇於革新,尤擅长於山川纪行、寓言、列传及讨论体作品的写作。正在柳宗元的手中,「古文」写作的妙技技巧更为提升,显示艺术也更显成熟。

  起初,正在纪行方面,以贬居永州岁月所写的〈永州八记〉为最著。这八篇纪行散文,各自成篇,但又彼此一口气,就像一卷细密的山川画长轴,把秀丽的奇山异水,描画地形神毕肖。由於柳宗元此时身处怀才不遇的烦恼中,故寻幽访胜之际,每能取得逛心物外的理趣。如八篇之首的〈始得西山宴纪行〉,是写柳宗元登临逛赏西山的历程中,所获得史无前例的精神感悟,而之前因永恒贬谪的烦恼神态也一扫而光。作家将自身的神态与西山奇丽的山川光景连合,正在景色交融的状写中,展露了自身「心凝形释,与万化冥合」的旷远心绪。全篇字琢句鍊,笔调明速,而情思亦隽永遥深,读来尤能令人回味无限。又第三篇〈钴鉧潭西小丘记〉,则写钴鉧潭西小丘景致的奥妙,和它为人委弃的际遇,并从而依靠作家本身怀才不遇的慨叹。小丘的被弃,正像是作家自身正在仕途上的阻滞,其碰到宛如。但正在买丘、赏丘的历程中,也不料获得豁然豁达的喜悦。这两篇山川纪行,正在清丽的叙事笔触中,也依靠了作家的感怀,景色交融间,更有千般余韵隐含个中。「悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯;洋洋乎与制物者逛,而不知所穷」,予人宽大无边的浩大情怀;「床笫而卧,则清凉之状与目谋、瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋」,则透显出凄幽的情调。将充分的情感与奇丽的景观融为一体,使得作品宽裕诗情画意的格调和意境,这也恰是柳宗元山川纪行能独步千古的由来吧!

  其次,正在寓言方面,柳宗元重视时政,为文常以「寓言」形式来揭发世态情面的流弊与病态,从而阐扬讽谕或警惕的功用。篇幅虽众属简短,但含意却深长。如〈三戒〉即为公认的名篇。〈三戒〉是以「临江之麋」、「黔之驴」、「永某氏之鼠」三则构成,皆以动物行为故事的主角。主题是要嘲笑那些「不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类」的人物,寓言中麋、驴、鼠三种动物都是作家决心缔造出来的,其构想奇异、气象显明,文笔犀利,极具警世旨趣。另如〈蝜蝂传〉则是一篇借用列传形式来依靠讽意的寓言。蝜蝂善负、好上高、一成不变的举动,正像少许众人贪得无餍、执迷不悟的贪心天分。这也是一则短小精警、意味深长、耐人重思的故事。至於〈种树郭橐驮传〉则属於一篇寓言本质的列传作品。文藉郭橐驮所述种树之理,申说施政事民之道。虽是列传,但人物、情节似实亦虚,正在问答之中揭明植木之理,并继而引申出为官之道。作品构想奇崛,决意长远,包含粘稠的理趣。

  再者,正在论说文方面,柳宗元以睿智的睹识,立新题,寓新意,故常能发人之所未发。如〈捕蛇者说〉是透过捕蛇人之口,揭发赋敛之毒更甚於蛇的社会实际,对於当时民生的苦况,寄予无尽的合切与怜悯。捕蛇人对自家悲凉际遇的悲伤自述,是全文的重心,显示了百姓黎民无奈的控告。本文正在写作上与《礼记??檀弓》「苛政猛於虎」决意附近,但规讽之意旨则更为长远,作品波涛也更显得升重众姿,具有热烈的濡染气力。此外,〈送薛存义序〉一文中,柳宗元藉为薛存义送行的机遇,於文中抒发为官之理,并以本文相赠,是一篇前议后叙的赠序作品。文中认为仕宦应为百姓公仆,应效劳百姓,而不行役使百姓,不然可加以责罚、撤职。云云进步的主睹,可行为咨议柳宗元政事思念的厉重文献。其决意精警、义旨显豁,是理长而味永的名篇。清代刘熙载曾将本文和韩愈的〈送董邵南序〉相提并论,认为〈送董邵南序〉「可谓蜕化之至」,而本文则「可谓精能之至」,指出本文实质精粹独到,措辞精洁隽永的写态度格。

  欧阳校正在北宋文坛创议诗文更始,是古文运动的首脑,提出明道致用的文学睹地。他不但是古文家,正在诗、词、赋的创作上也极有特点和造诣。欧阳修的散文平和通畅,崭新自然,具有婉约委婉之风貌。如其最知名的〈醉翁亭记〉,写於贬知滁州之时,欧阳修寄情山川,从而领略到山川之乐、逛宴之乐及与民同乐之乐。作品以「乐」字为主线贯串全篇,脉络明显,变成来往回环的韵律,含蓄委婉地显示了自身以顺处逆的怡然心绪。全篇笔致清丽细腻,文词练达,韵致无限,是山川纪行的千古佳篇。

  至於〈纵囚论〉则是欧阳修翻案作品中的名篇,旨正在对唐太宗纵囚史事提出自身的特殊主睹。既是翻案,作品势必有破有立。文中除了痛斥唐太宗纵囚将致「上下交相贼」,其方针然而正在於施恩求名,于是以为圣王治邦应「本於情面,不决意认为高,不逆情以干誉」,以设立修设常法。全篇剖事析理,精密稹密,透彻长远,其逐层论辩,极能令人信服,如「刀斫斧截,速利无双」(《古文观止》吴楚材之考语),是一篇阐扬雄辩之才的力作。

  欧阳修除了是文学家,也是卓绝的史学家。他所奉诏修撰的《书》,及独力撰述的《新五代史》,都是别具文学特点的史学名著。如〈五代史记一行传叙〉是为了赞美正在浊世中特立独行、有益风尚熏陶人士所撰〈一行传〉的序文。文中感触五代之世伦常毁坏、廉耻不复之际,其间能洁身自大之士鲜睹於世。欧阳修撰史为扬善彰名,於残阙史料中搜罗,而略可叙录者仅得四、五人罢了,从中可睹欧阳修仿《年龄》笔法褒善贬恶、法则人心的批判精神。全篇文笔简鍊皎皎,很能阐扬序文钩稽作意的功用。

  曾巩的作品醇厚,颇有和睦之气,格调和欧阳修附近,古来并称「欧曾」。曾巩长於讨论,为文讲求构造章法,故机合厉谨,层次明显。如〈墨池记〉是藉王羲之墨池学书之事,来揭明「勉学」的主题。文虽以「记」为名,但现实上是一篇论说文,勉励学者应勤学苦练,深制德性。全篇即事说理,托物言志,正在驳诘改观的语气中,可得纡徐含蓄的韵致,而其文字简鍊俭省,寄意渊雅高深,读来尤能发人省思。

  王安石是北宋卓绝的政事家、文学家。所作作品众合於政令熏陶、经世致用。其学术根柢博识,故为文文笔遒劲,思索精密,格调则刚高大拔。如〈逛褒禅山记〉是一篇以讨论说理取胜的山川纪行。王安石借逛褒禅山为题,抒发逛山探洞的感念与心得。全文先叙后议,机合谨厉,从中寄寓了主动向上的气量和贯彻志向理念的精神,并勉学者应「深思慎取」,是一篇借题阐扬的纪行散文。就犹如〈墨池记〉,本文由景生情,因事睹理,全篇融情、景、事、理於一体,显示出宋代散文长於讨论、连合叙议的格调特点。又如〈伤仲永〉也是一则叙议连合的漫笔。作品透过一个神童因失学而终沦为凡人的故事,讲明天分并不敷恃之理,并夸大受教进修的厉重性。作品或叙或议,皆层次分明,深切浅出,越发正在精简、朴质无华的文辞中,却仍能富含警卫众人的深意。

  此外,〈读孟尝君传〉则是王安石正在阅读《史记??孟尝君传记》之后所写的一篇翻案作品。文从孟尝君重用鸡鸣狗盗之徒而使有志之士不至,于是无法获得真正贤才之理,痛斥孟尝君能得士任贤的守旧说法。全文篇幅极短,但气魄劲健,雄辩有力,可睹王安石念书能不拘於定睹,并勇於提出特殊见地的识力。

  正在政论文方面,〈答司马谏议书〉是一篇就新法答覆谏讼事马光的书牍。文中针对司马光所指「侵官」、「生事」、「征利」、「拒谏」四事,一一提出明白辨驳,并重申变法的决计。作品理足气盛,正在含蓄和易的语势中,却充满劲悍刚锐之气,其践诺新法的刚毅决计,昭然可睹,不光充塞呈现了王安石的人品与格调,也证实了作品格调与作家脾气人品两者间的亲密联络。

  除了呈现高洁性格的作品外,如〈祭欧阳文忠公函〉则是一篇较为柔婉,深具情致的敬拜散文。王安石和欧阳校正在政处分念上的歧异,并未影响两人之间的深重友谊。正在文中,对欧公的作品、气节、功业、道德,皆崇拜备至,并申一己向慕瞻依之情。语语发自心坎,一吟三叹,极尽悲伤重郁的情思。

  苏洵为文得力於《战邦策》、《史记》,故所为文的确能干,颇有先秦古劲之风。由於长於史论、策论一类的论说文章,故作品之论点显明,说理透彻,如他有名的史论名篇—〈六邦论〉,是藉战邦时六邦因赂秦而惹火烧身的事例,以讽北宋当时对契丹、西夏纳币乞降的辱没策略,其主题的言外之意,实正在於鉴古讽今也。苏洵认为六邦消亡之因首要正在於「赂秦」,且「不赂者以赂者丧」,全文便以此为核心论点,各段紧扣此论点,从正不和众方逐层伸开申论,其层次明显,措辞犀利明速,精鍊精确,气魄亦放诞雄奇。就构造机合上,或就修辞技巧上来说,本文都可谓为叙述文的上乘之作。

  苏轼生平的仕途虽低洼,但正在文学艺术上的造诣却是享誉千古的。他继欧阳修之后,已毕北宋的诗文更始,为文坛首脑,与其父洵、弟辙,并称「三苏」。苏轼的思念心胸恢宏,能力纵横,诗、文、词、赋、书、画皆所擅长。其作品汪洋恣肆,崭新自然,「如万斛源泉,不择地而出,但常行於所当行,常止於不成不止」(〈文说〉),尤长於说理,举凡论辨策议,皆有佳篇。如〈留侯论〉是苏轼有名的史论,全篇以「忍」字贯串,评判张良的生平,并枚举史实,开脱世俗陈睹,翻出新意,指出张良之因此能修功立业,其要害正在其「能忍」。作品盘绕「忍」字,伸开层层论证,文势来往迂回,决意奇颖,论点会合,颇能令人着迷,正显示出苏轼为文气魄恢宏的一边。取与同是翻案作品的〈纵囚论〉并观,则欧、苏这两大文豪援古事以证辩的学养,勇於标新立异的才识,皆使论文之中寓含理趣,越发作品信笔挥洒,收放自正在,更能呈现两人纵横古今的深湛才学。再如〈教战守策〉,为苏轼策议类作品的名篇,充塞呈现了苏轼谋议时政的高远识睹与尽忠之忱。他正在文中睹地邦度正在安宁素也应懔怀安不忘危的忧虑认识,让大家接收军事练习,进修战阵的攻防本事。苏轼正在量度北宋的邦策与邦势后,而提出这般修言,实是有为而发。越发全篇陈言剀切,见地显明,析理透彻,深中时弊,文中有喻有证,正在明速斩截的逐层论析中,语语精警,具有极强的说服力与濡染力。

  至於〈方山子传〉一文,则是苏轼作品中别具面孔的列传作品。这是他为一位隐逸的朋侪陈慥所写的一篇小传,旨正在赞美陈慥恬澹自守的高洁人品,也藉此流呈现同为「不遇」的感愤。本文篇幅虽不长,但言简意丰,有叙有议,正在取材、写作笔法及人物气象的描摹上,皆可睹其逼真之处。文末以「余闻光黄间众异人,往往佯狂垢污,不成得而睹;方山子傥睹之欤?」作结,寄慨於叹,更蕴生余波飘荡、委婉不露的奇气。

  苏辙的脾气寂静忠实,正在其父兄的薰陶下,所作作品决意安定,汪洋恬淡,措辞俭省高雅,如其为人。文学造诣则以散文较高,越发策论更是著称於世。正在记逛方面的作品则以〈黄州速哉亭记〉最具代外性。苏辙作此其记,正在施展其兄苏轼为亭定名「速哉」的深意,也藉慰解张梦得之余,抒发自身安然自适、随遇而安的旷达心绪。全文七处点出「速」字,盘绕「速哉」二字著墨,把叙事、写景、抒情与讨论鎔为一炉。其文笔秀杰洒脱,诙谐悠远舒坦,足睹苏辙汪洋恬淡,纡徐条畅的格调,翫味之余,令人有超然物外之思。

  宋人李涂曾说:「韩如海,柳如泉,欧如澜,苏如潮。」说的即是韩、柳、欧、苏这四专家的作品格调各有异趣。但若简直总结而言,韩愈之文雄奇豪爽,柳宗元之文雄深雅健,欧阳修之文含蓄委婉,曾巩之文淳厚和睦,王安石之之文刚高大拔,苏洵之文古劲的确,苏轼之文汪洋恣肆,苏辙之文汪洋恬淡。八家正在散文创作上的造诣极高,且异采纷呈,各树一帜,反应出绚烂众姿的格调面孔?

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